好了傷疤忘了疼: 親水行｜大會走河◎東方威尼斯福州內河之行（一）—

我眼中的大會

河粉在南國　

大會是南方人，想象中應是長的比較清秀的那種。誰知，一見面看到的是一位身材魁梧的大帥哥，“海拔"足超180公分，氣質與言談也酷似北方人。　　

那次親水行活動的主題是：索須河探源。大會剛從福州來到鄭州工作，剛好趕上。記得他當時的“標配"是一個雙肩包，一個隨手攜帶的筆記本。行進途中，他不時地問一些中原地區河流方面的知識，並把內容記下。遇到一些有趣的動植物，他也會停下來在本子上寫寫畫畫，那狀態顯得新奇而又興奮。　　

河粉們路過師傢河村時，在索須河南岸驚喜地發現瞭一株野生洋薑。大傢興奮異常，爭先恐後地去拔薑棵兒。大會也參與其中，事成後還給大傢分享洋薑的多種做法和吃法，頗有生活情趣。　　

午餐時，大傢圍坐在河岸邊，分享美食。同時，也分享各自傢鄉的河流文化。大會講的最多的是閩江，述說母親河的美麗，偶爾也談一些溯溪的經歷……　　

自那次親水行後，大會又參加瞭幾次活動，比如黃河柳園口段等。後來，他一人又獨自走瞭淇河，並把親身經歷寫成文章在親水行圈內與大傢交流。再後來，他回到瞭福州。

去年歲末，又傳來大會的消息，才知他利用業餘時間行走瞭福州市若幹條大小河流，並整理出多篇文章對社會宣傳，以此喚醒廣大市民熱愛河流，保護河流。　　

有河粉說，綠色中原親水行開到瞭福州，還在那裡紮下瞭根。我說是的，有大會在，就有親水行在！

——河粉兒鷹

2018.1

兩湖潮生海漲天，

魚蝦入市不論錢。

戶無酒禁人爭醉，

地少霜威花正然。

這是北宋詩人鮑信客遊福州時寫下的詩。

福州人自古依水而居，在內河旁生活，在內河旁營生，號稱：東方威尼斯。昔時，東、西兩湖與閩江潮汐相通，具有很好的自然調節功能，給福州帶來豐富的魚米之利。

白馬河，位於福州城市西區，連接西湖公園與閩江，總長4.86公裡。白馬河也曾是福州的護城河，它是閩江的一條支流，發源於福州西湖。

當時的西湖水，沿途流經現在的臥湖路、元帥路、虎節路、賢南路一帶，沿河還架瞭臥湖橋、定遠橋、雙拋橋、觀音橋、驛前橋等數座小橋。這條河在城中心流成一個“人”字形，最後與三坊七巷附近的內河交匯，使三坊七巷一帶三面環水。

福州西湖公園，位於福州市區中心區域，至今有1700多年的歷史，是福州保留最完整的一座古典園林。它有著蘇州園林的別樣風格，是福州市民休閑最佳去處。福州西湖，為晉太康三年（公元282年）郡守嚴高所鑿，在唐末就已經是遊覽勝地。五代時，福州西湖成為閩王王審知次子王延鈞的禦花園。到宋代更富盛景，清道光八年（公元1828年）林則徐為湖岸砌石，重新修建。1914年，辟為西湖公園。

2011年起，福州市開始整治內河。白馬河公園沿河兩側都新建瞭木板步行道，河道也開始疏浚。

當年的福州內河上經常可見船隻，這就是一張攝於20世紀初的福州內河上的疍民船↓↓。

如今白馬河上的船隻卻成為遊歷收費的景點，但卻門可羅雀如今白馬河上的船隻卻成為遊歷收費的景點，但卻門可羅雀如今白馬河上的船隻卻成為遊歷收費的景點，但卻門可羅雀

如今白馬河上的船隻卻成為遊歷收費的景點，但卻門可羅雀。

▲成人單程三十元，往返五十五元

白馬河沿岸的銅像表述的是上世紀三四十年代，附近居民打漁，洗衣等情景。當時的居民用的都是從河裡直接打上來的水。

到瞭夏季，舀一勺河水，將自己打濕，躺在岸邊鋪放的草席上納涼。一抬頭，看到的是大榕樹，別提有多愜意瞭。

隨著內河的消失，內河旁的老行當，如用河泥造泥灶、用鱟殼制杓等，也隨河消逝。

在清朝時，福州都是用河泥做的泥灶。泥造灶，自然在內河就地取材。因此，過去福州還有一條內河叫造灶河。河邊造灶，旁邊便稱為“造灶河墘”，就是如今西洪路、雙安城附近。河裡撈出淤泥和風幹的馬糞攪拌在一起。馬糞內草纖維多，這樣做的爐子不容易開裂。要是實在沒有馬糞，也要把幹草切碎瞭替代。塑形好的泥灶就放在內河旁的空地上晾幹。造灶河啥時消失，史料沒有詳細記載。過去西洪路有“造灶河墘弄”，不知道是否還在。

沿著白馬河走過綠道，看到瞭芳華劇院。桂芳橋，是白馬北路通向芳華劇院的專用橋，黑色大理石板橋名牌上“桂芳橋”三個金色大字，牽動著過橋人的目光。

芳華越劇團1946年創建於上海，領班是“越劇十姐妹”之一的尹桂芳。她以開拓創新的銳氣和聲威風靡劇壇，形成獨樹一幟的尹派藝術。

傳說漢高祖劉邦時，封無諸為漢閩越王。無諸的孫輩季子寅，年少英勇善射獵，好騎白馬，軍中稱為“白馬三郎”。一次，鼓山腳下鱔溪發洪水，身長3丈的蛟龍沖垮田園房舍、禍害百姓。白馬三郎用箭射中蛟龍，但不幸被蛟龍的尾巴卷起，壯烈犧牲。後人為紀念白馬三郎，把他生前經常站的橋稱白馬橋，橋下河叫白馬河。

▲白馬河公園白馬三郎的雕像

董奉是長樂古槐鎮董厝村人，與張仲景、華佗齊名，號稱“建安三神醫”。據史書記載，董奉為人治病不收錢物，隻要病愈者種杏為報，後人以“杏林春暖”頌其醫道高明，以“杏林”為中醫別稱。後人在其杏林舊址建太乙宮奉祀董奉。明末，閩王王審知後裔、長樂王姓一支遷居福州原臺江區茶亭街西側河上村時，便將董奉老傢太乙宮香火“分爐”到省城，建祠紀念董奉，取名“救生堂”。

▲白馬南路供奉長樂籍三國神醫董奉

瞧，白馬河邊悠閑的手提仨鳥籠的溜鳥大爺。而哥屬於奮鬥的年齡，隻能羨幕無法仿效。隻好手拎著裝滿涼茶水的保溫壺。欠缺的無非是壺中少瞭劑火紅的枸杞。

白馬河因白馬橋得名。該橋坐落於臺江義洲街道泰山廟附近，全長71米、寬3.1米，東西到全國各地。福州也因此和漢口、安東，並稱我國三大木材集散地。而過去白馬橋下，就是全國著名的木材貯運場。可以想象，辟為五口通商口岸後，來自福州的茉莉花茶、漆器通過白馬河入閩江漂洋過海。而來自海絲沿線國傢的貨物，則伴隨閩江潮水、穿過白馬橋，進入福州市中心。

彬德橋，位於福州市臺江區幫洲街，始建於明，重建於清光緒二十一年(1896年)。橋長28.7米，寬2.7米，橋側有“彬社重造光緒丙申”、“民國七年戊午彬社三次重修”題刻。

東西走向的彬德橋，是白馬河南端“第一橋”。它的結構為花崗石構平梁與拱橋結合，二墩三孔不等跨，船形石構橋墩。橋面橫鋪石板，橋兩端鋪設有石階。彬德橋，是福州目前保留下來的少有的平梁與拱橋結合的橋梁。這種建造手法既體現瞭拱橋的美觀，也便於大型船隻過往通行。1992年，彬德橋被列為第三批市級文物保護單位。

橋上有一個小小的廟，供奉“十八將軍”。據傳是明朝時鎮守該橋“琉球國十八將軍”塑像，表明福州早年就與琉球等國有著密切的海上來往。如今，彬德橋不僅是周邊居民重要的通道，也是看閩劇、聽評話的好去處。

彬德橋北側有一座洪武道王爺廟，聽說這是朱元璋屬下湯和部隊攻打在福州的元軍時曾經登陸的地點。為紀念這段歷史，幫洲人民便將此處命名為洪武道。

洪武廟對面是拿公廟，拿公曾兩度救過福州人民。

第一次是在宋末時，那時瘟疫流行，染病者無數。一叫卜福的平民，心憂蒼生百姓。見眾生受難，夜不能寐，披衣在鄉間踱步。忽見一人立於井邊，欲往井中投放某物。卜福急上前奪取，怒問那人何許人也——是幹什麼工作的。那人倒老實，實話實說。原來他是瘟神派來的，要往井內投放散佈瘟疫的藥丸，袋中共有二百丸毒藥，一井投一丸。卜福問他已向幾口井投瞭毒，那人說：“藥丸不是被你奪走瞭嗎？我一丸都沒來得及投放呢！快還給我吧，要不瘟神老爺要打我板子的。”卜福想：“二百口井關乎數萬條性命，不如拼我一人之性命，換取這數萬條性命。”他趁那人不註意，把二百丸毒藥盡數吞入腹中。二百丸藥一口吞下，猛破吉尼斯紀錄，沒有崇高的思想境界是不可能辦到的。唉，仁者卜福舍命救民，犧牲在傢鄉的水井旁。其妻裘氏撫屍痛哭，亦被毒氣熏殺。遠近鄉民感其恩德，紛紛建廟供奉卜福夫妻。因卜福是拿口人，百姓稱他們為拿公、拿婆。

第二次是在明洪武年初，湯和率軍攻打福州五虎門，久攻不克，極為惱怒。湯和發榜文求破城之策，榜文中還說：“俟破城，不留一人。”此榜文驚動瞭拿公、拿婆。二人化作漁翁漁婆，駕小舟至五虎門外。哨兵向湯和報告說：“漁人卜福前來獻策。”湯和叫帶進來，拿公進去對湯和說：“見將軍大掛榜文，特來獻策，其實攻取福州乃如探囊取物。”湯和大喜：“有何良策，說出來我有重賞。”拿公說：“漁人不敢受賞，隻要讓我改換榜文中一字，便感恩戴德瞭。”湯和問：“換何字？”拿公說：“先別問哪個字，我把要改換的字寫下包好，將軍您把它貼上封條，仍由我保存。攻下福州後，我將紙條送給將軍當面拆看。”湯和答應瞭。於是，拿公避開旁人將字條寫好包嚴，交給湯和。湯和用紅筆寫瞭封條，蓋上大印，將字條封好後交給拿公。

拿公駕小舟引領眾戰船，悄悄從後路飛速向福州進發，海口防兵竟毫無察覺。戰船直達大橋邊靠岸，明兵蜂擁上岸，圍困省城。當時元兵都被派往各海口防禦，城內空虛。元朝的參政海牙見兵臨城下，無招架之功，隻得開城出降，迎明兵進城。進城後，湯和命令緊閉七城門，正要下令屠城，拿公突然出現在衙門內。湯和見到拿公，很高興地說：“快拆開那字條，看看你要改什麼字。”拿公取出封得嚴嚴實實的字條，打開一看，上面寫著把“留”字改成“殺”字。這樣，湯和當時的榜文就變為：不殺一人。湯和說：“我的號令如果改瞭，如何令行禁止？”拿公說：“將軍號令雖嚴，如果沒有漁人引領，必然損兵折將。況且一言既出，‘神六’難追，你想反悔當小人嗎？”湯和無言以對，隻得命中軍傳令，不許妄殺一人，違者償命。湯和問拿公道：“你肯定不是一普通的漁翁，你究竟是何人？”——不必問啦，拿公不是人，是神！是老百姓心中的保護神。